Mettre en lumière l’invisible pour libérer votre présent.

Les constellations

Pour Éric Laudière, les constellations familiales sont bien plus qu’une simple méthode thérapeutique ; il les définit avant tout comme une « spatialisation de l’inconscient ».

Voici les points clés de sa définition et de son approche :

1. « La constellation familiale est un JE »

C’est le titre de son ouvrage de référence. Pour lui, la constellation n’est pas un exercice intellectuel, mais un « JE collectif ». Elle permet de vérifier concrètement que nos inconscients sont reliés et dépendants les uns des autres. En travaillant sur le système familial, on travaille sur soi-même, car nous portons en nous la structure vivante de nos ancêtres.

2. Une scène vivante et spatiale

Laudière insiste sur le fait que la constellation rend visible et palpable ce qui est normalement invisible :

• Spatialisation : On utilise l’espace pour représenter les dynamiques inconscientes. La façon dont on se place dans l’espace révèle notre place dans le monde.
• Le cerveau droit : L’approche privilégie le sensoriel, l’intuitif et le spatial (cerveau droit) plutôt que le rationnel, afin de bousculer les résistances de l’esprit.

3. Le corps comme vecteur (Mémoire corporelle)

Contrairement à d’autres approches plus verbales, celle d’Éric Laudière (marquée par l’influence d’Alejandro Jodorowsky) met l’accent sur le ressenti corporel :

• La constellation est vécue comme une « expérience biologique » où l’émotion est intégrée dans chaque cellule.
• Il utilise souvent des « constellations-ballets » où le mouvement et l’expression corporelle transforment l’émotion.

4. Passer de l’arbre « subi » à l’arbre « nourricier »

Le but ultime selon lui est de se libérer des schémas de répétition et des « secrets de famille » pour transformer l’héritage pesant de la généalogie en une force qui nous soutient. Il s’agit de trouver la « bonne distance » avec ses émotions et ses ancêtres.

la constellation familiale est un rituel thérapeutique qui permet de mettre en scène l’inconscient pour y réintroduire du mouvement, de la vie et du lien.

Le corps comme boussole

Le système nerveux autonome est au cœur de notre pratique. Lors d’une constellation, les dynamiques invisibles se manifestent par :

• Des ressentis physiques et sensations viscérales.
• L’activation du système sympathique (action/fuite) ou parasympathique (calme/réparation).

Les piliers théoriques :

Le Modèle Bio-Psycho-Social Le modèle bio-psycho-social est une approche globale de la santé et de la maladie. Contrairement au modèle biomédical classique qui se concentre uniquement sur les causes biologiques (virus, génétique, lésions), ce modèle considère que la santé d’un individu est le résultat d’une interaction complexe entre trois facteurs inséparables.

Voici la décomposition de ces trois piliers :

1. Les facteurs Biologiques

C’est le côté « organique » de la santé. Ils incluent :

• La génétique et l’hérédité.
• Le fonctionnement des organes et du système nerveux.
• Les déséquilibres chimiques (ex: hormones, neurotransmetteurs).
• La réponse immunitaire et les agents pathogènes.

2. Les facteurs Psychologiques

Il s’agit de tout ce qui touche au fonctionnement mental et émotionnel :

• Les émotions (stress, anxiété, joie).
• Les croyances et les perceptions (comment on interprète sa douleur ou sa maladie).
• Les comportements de santé (alimentation, sommeil, addictions).
• L’histoire personnelle et les traumatismes.

3. Les facteurs Sociaux

C’est l’environnement extérieur qui influence l’individu :

La culture et les normes sociales.

Le milieu familial et le soutien social.

Le niveau socio-économique et l’accès aux soins.

Les conditions de travail et le stress professionnel.

La Théorie Polyvagale (Stephen Porges) : La théorie polyvagale, développée par le Dr Stephen Porges, révolutionne notre compréhension du système nerveux autonome (SNA) et de la gestion du stress. Elle repose sur l’idée que notre système nerveux cherche en permanence la sécurité.

Contrairement à l’ancienne vision binaire (Stress vs Repos), cette théorie propose trois états hiérarchiques basés sur l’évolution du nerf vague :

1. Le Vagal Ventral (Sécurité et Connexion)

C’est le système le plus récent. Quand il est activé, nous nous sentons en sécurité, calmes et capables de socialiser. Notre rythme cardiaque est régulier et nous pouvons communiquer facilement avec les autres.

2. Le Système Sympathique (Combat ou Fuite)

Si le cerveau perçoit un danger, il active ce mode pour mobiliser de l’énergie. Le cœur s’accélère, la respiration devient courte. C’est l’état d’anxiété, d’irritabilité ou d’action intense.

3. Le Vagal Dorsal (Effondrement ou Figement)

C’est le système le plus ancien (hérité des reptiles). Si le danger est perçu comme insurmontable et que la fuite est impossible, le corps « débranche » pour se protéger. Cela se traduit par une sensation de vide, de déconnexion, de fatigue intense ou de dépression (sidération).

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Pourquoi est-ce clé?

La théorie polyvagale explique comment le corps « stocke » des réactions de survie. Un traumatisme peut laisser le système nerveux « bloqué » en mode Sympathique (hyper-vigilance) ou Vagal Dorsal (repli sur soi), même quand le danger a disparu.

En résumé : La théorie nous apprend à pratiquer la neuroception (la capacité du système nerveux à scanner l’environnement) pour aider le corps à revenir vers l’état Vagal Ventral, synonyme de guérison et de résilience.

L’Épigénétique : L’épigénétique, c’est l’étude de la manière dont votre environnement et votre mode de vie influencent l’activité de vos gènes, sans pour autant modifier votre code ADN lui-même.

Pour bien comprendre, on utilise souvent l’analogie de la musique ou de la cuisine :

• La Génétique, c’est la partition de musique ou la recette écrite : elle est fixe.
• L’Épigénétique, c’est l’interprétation du musicien ou la façon dont le cuisinier ajuste les ingrédients : elle peut changer selon le moment.

Comment ça fonctionne ?

Votre corps place des « marqueurs » chimiques sur vos gènes pour décider s’ils doivent être activés (exprimés) ou éteints (silencieux). Les deux mécanismes principaux sont :

1. La méthylation de l’ADN : De petits « verrous » chimiques se fixent sur l’ADN pour empêcher la lecture d’un gène.
2. La modification des histones : L’ADN est enroulé autour de protéines (histones). Si l’enroulement est serré, le gène est illisible ; s’il se relâche, le gène devient accessible.

Pourquoi c’est fascinant pour « Mémoire du Corps » ?

L’épigénétique est le pont entre votre vécu et votre biologie. C’est ici que l’on comprend comment :

• L’environnement marque le corps : Le stress, l’alimentation, l’activité physique ou même les émotions modifient ces marqueurs chimiques.
• La réversibilité : Contrairement aux mutations génétiques, les marques épigénétiques sont réversibles. On peut « déverrouiller » certains gènes par des changements d’hygiène de vie ou des thérapies.
• La transmission : Certaines de ces marques peuvent être transmises aux générations suivantes. Un traumatisme vécu par un ancêtre peut laisser une « empreinte » épigénétique qui influence la réponse au stress de ses descendants.

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En résumé :

Si la génétique est le « livre de la vie », l’épigénétique est le système de surlignage qui définit quels chapitres votre corps doit lire ou ignorer en fonction de votre histoire.

Pour aller plus loin, vous pouvez regarder cette explication visuelle : Comprendre les mécanismes de l’épigénétique. Cette vidéo détaille comment les cellules acquièrent une identité propre et comment les marques chimiques régulent nos gènes.

Souhaitez-vous que nous fassions le lien entre l’épigénétique et un sujet spécifique de votre site, comme la gestion du stress chronique ?

Dive into Greek

Les constellations familiales, créées par Bert Hellinger, sont une méthode de thérapie brève qui vise à mettre en lumière les dynamiques inconscientes d’un système familial (secrets, exclusions, loyautés invisibles).

Voici comment se déroule concrètement une séance, généralement pratiquée en groupe (bien qu’elle puisse se faire en individuel).

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1. L’entretien de départ

Le « constellant » (la personne qui fait sa constellation) expose sa problématique au facilitateur.

• Le but : Identifier un objectif clair (ex: « Je n’arrive pas à trouver ma place », « Je porte une tristesse qui ne m’appartient pas »).
• Les faits : On se concentre sur les événements marquants de l’arbre généalogique (décès prématurés, accidents, faillites, exclusions) il n’y a pas de jugements.

2. Le choix des représentants

Le facilitateur demande au constellant de choisir, parmi les participants du groupe, des personnes pour représenter les membres de sa famille liés au problème.

Note : Les représentants ne connaissent généralement rien de l’histoire de la personne, ce qui garantit une forme de neutralité.

3. La mise en espace (Le « Champs »)

Le constellant place physiquement les représentants dans la pièce, en les tenant par les épaules, selon son intuition.

• La configuration : La distance entre les personnes, la direction de leurs regards et leur position (face à face, dos à dos) créent une image spatiale du système familial tel qu’il est ressenti inconsciemment.

4. Le mouvement du corps et le ressenti

Une fois placés, les représentants ne bougent plus et restent à l’écoute de leurs sensations physiques (froid, chaleur, envie de tomber, lourdeur, attirance ou rejet vers un autre représentant).

• La phénoménologie : C’est la phase la plus surprenante : des personnes totalement étrangères commencent à ressentir des émotions ou des symptômes physiques qui appartiennent aux membres réels de la famille. On appelle cela le « champ de connaissance ».

5. La résolution et les phrases réparatrices

Le facilitateur intervient pour rétablir l’équilibre du système en suivant les « Ordres de l’Amour » (appartenance, équilibre entre donner et recevoir, ordre de préséance).

• Mouvements : Il déplace les représentants pour que chacun trouve une place « juste » où il se sent apaisé.
• Paroles : Il fait dire des phrases clés pour libérer les tensions (ex: « Je te redonne ce qui t’appartient, je ne garde que l’amour », ou « C’est toi le grand, je suis le petit »).

6. L’image finale

La constellation s’arrête lorsqu’une image d’apaisement est trouvée. Le constellant prend souvent la place de son représentant pour ressentir physiquement cette nouvelle configuration harmonieuse. Cette image est « imprimée » dans le corps et l’esprit pour initier le changement.

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Le lien avec vos thématiques

Cette pratique s’inscrit parfaitement dans la mémoire du corps et l’épigénétique : elle part du principe que nous portons physiquement et émotionnellement les empreintes des générations précédentes. La constellation cherche à dénouer ces « nœuds » pour que le système nerveux (en lien avec la théorie polyvagale) puisse enfin sortir de l’état de survie ou de figement lié au passé.